¿Por qué el deseo y su interpretación?

En el seminario “El deseo y su interpretación”, Lacan termina de construir y pone a funcionar lo que se conoce como el grafo. El grafo es necesario para articular el deseo a un discurso que es ético, es una herramienta en la práctica en la que podemos ubicar la estructura de la experiencia en el análisis.
Que el deseo es deseo del Otro supone que es en tanto Otro que se desea y “da el verdadero alcance de la pasión humana” (*). Esto implica una alienación, una sobredeterminación de la estructura que destituye la idea del deseo como algo romántico, no se elige lo que se va a desear, la única elección posible es ir a favor o en contra de esa determinación, de esa Otredad.
El seminario releva lo absurdo y contradictorio puesto en juego en el sueño -que es propio de la estructura del deseo- y que devela en la lectura de los textos freudianos la magnitud de su descubrimiento por la ética que articulan. Ética que es transmisible y practicable.
El deseo humano esta ligado no a un objeto (del deseo) sino a un fantasma, lo que hace a la función del fantasma en el análisis, a las condiciones necesarias para darlo por comenzado, tanto como a los distintos momentos de su recorrido y a la posibilidad de su finalización. Recorriendo los tres tiempos de la construcción del objeto en el fantasma se ve el pasaje de la función del objeto del deseo a la función del objeto en el deseo que hace a la posibilidad de articular la falta de objeto con la función de la causa.

Seguiremos el seminario con la lectura de los textos de Freud necesarios para su recorrido y la lectura de Hamlet, de Shakespeare. Estableceremos la articulación de este seminario con el Seminario VII “La ética del Psicoanálisis” y con el seminario XVII “El Reverso del Psicoanálisis”.


(*)del escrito: “La Subversión del Sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano”.

Haidée Garibaldi
Mayo 2008